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        不消說,所謂認識,就是自然向人類的反映,就是客觀世界的諸法則向人類意識的反映。然而這種反映,并不是固定了的、僵死了的東西,它是無限錯綜的過程,是一個分裂的過程,是一個運動。認識的這種運動,常是辯證法地進行著,也只有辯證法地,才能進行。正如所謂“為了更準確地跳出而后退。為了更好前進而退卻”一樣。這里,有分線,有合線。在這樣錯綜的認識過程中,認識有從中離開客觀的真理而飛去的可能性。

        不能虛一而靜,心就要受到蒙蔽。受到蒙蔽就會產生認識錯誤。有了認識錯誤,小則處事失誤,大則國破家亡。他認為古代那些亡國的君主,就是因為受了蒙蔽,因而行動上違背規范,使國家動亂以致滅亡。所以與虛一而靜相對,他提倡解除蒙敝,即除去心中的雜念和疑慮。他認為,有了疑慮和雜念,會把樹木當成人,把石頭當成老虎,把大河當成小溝。他還舉例說,有個人叫涓蜀梁,在月夜走路,把自己的影子當成鬼,把自己的頭發當成妖怪,以致驚恐而死。要避免這些錯誤,就要解除蒙蔽,使心虛一而靜。

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